« l’Éternel, ton Dieu, fera tomber toutes ces malédictions sur tes ennemis, sur ceux qui t’auront haï et persécuté. Et toi, tu reviendras à l’Éternel, tu obéiras à sa voix, et tu mettras en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui. »    Deutéronome 30:7-8 L’objectif de Dieu [...]]]> Par Dr Thomas Ice – Le 17 août 2010

« l’Éternel, ton Dieu, fera tomber toutes ces malédictions sur tes ennemis, sur ceux qui t’auront haï et persécuté. Et toi, tu reviendras à l’Éternel, tu obéiras à sa voix, et tu mettras en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui. »    Deutéronome 30:7-8

L’objectif de Dieu pour les tribulations – c’est-à-dire la période de sept ans, la 70^ième semaine de Daniel –  tourne autour de son plan pour Israël et ne comprend pas une présence terrestre de l’Église. Pourquoi? Parce que le plan de Dieu pour Israël est inachevé à ce stade de l’histoire. Lorsque le rôle de l’Église est terminé, elle sera enlevée comme un corps complet dans les cieux en un instant,  à l’enlèvement. Ceci ouvrira la voie à une restauration et une terminaison d’un procédé vers la réalisation des plans de notre Souverain Seigneur pour son peuple élu, Israël.

Les tribulations se concentrent sur Israël

La Bible enseigne que les tribulations sont un temps de préparation pour la restauration et la conversion d’Israël (Deutéronome 4:29-30; Jérémie 30:3-11; Zacharie 12:10). Bien que l’Église expérimentera les tribulations en général au cours du siècle présent (Jean 15:18-25; 16:33; 2 Tim. 3:10-13), elle n’est jamais mentionnée comme participante dans les temps des troubles d’Israël, ce qui comprend la Grande Tribulation, le Jour du Seigneur et la colère de Dieu. Gerald Stanton explique :

Les Tribulations ne concernent aucunement l’Église, mais uniquement la purification d’Israël. Ce ne sont pas les temps des « troubles de l’Église », mais uniquement les temps des « troubles de Jacob ». L’emphase sur les tribulations est essentiellement juive. Ce fait est confirmé par les Écritures de l’Ancien Testament (Deutéronome 4:30; Jérémie 30:7; Esdras 20:37; Daniel 12:1; Zacharie 13:8-9), par le discours du Christ sur le Mont des Oliviers (Matthieu 24:9-26), et par le livre de l’Apocalypse lui-même (Apocalypse 7:4-8; 12:1-2, 17, etc.). Cela ne concerne que le « peuple de Daniel », « l’arrivée du faux Messie », la prédication de « l’Évangile du royaume », « du vol du jour du sabbat », le temple et le « lieu saint », la terre de Judée, la ville de Jérusalem, les douze « tribus des enfants d’Israël », les « fils de Moïse », les « signes » dans les cieux,  « l’alliance » avec la Bête, le « sanctuaire », « le sacrifice et l’offrande » des rituels du temple. Ceux-ci parlent tous d’Israël et montrent clairement que les tribulations sont en grande partie un temps où Dieu traite avec son ancien peuple avant son entrée dans le royaume promis. Les nombreuses prophéties de l’Ancien Testament, encore à être accomplies pour Israël, indiquent en outre un temps futur où Dieu s’occupe de cette nation (Deutéronome 30:1-6; Jérémie 30:8-10, etc.).

L’Église est absente des tribulations

Pas un seul passage de l’Ancien Testament sur les tribulations ne se réfère à l’Église (Deutéronome 4:29-30; Jérémie 30:4-11; Daniel 8:24-27; 12:1-2), et le Nouveau Testament ne parle jamais de l’Église par rapport aux tribulations (Matthieu 13:30, 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Thessaloniciens. 1:9-10, 5:4-9; 2 Thessaloniciens 2: 1-11; Apocalypse 4-18), sauf comme présente dans le ciel. Ce silence parle fortement et soutient la position pré-tribulations, en particulier lorsque combinée avec des énoncés clairs et explicites qui lui promettent une exclusion de cette époque (Romains 5:09; 1 Thessaloniciens 1:10; 5:09, Apocalypse 03:10). Remarquez bien la promesse claire à l’Église dans Apocalypse 3:10 :
« Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. »
Si le pré-tribulationisme est en effet l’enseignement des Écritures, nous pourrions nous attendre à ce que les passages qui traitent des tribulations ne fassent aucune mention de l’Église. C’est exactement ce que nous trouvons. Toutefois, Israël est continuellement mentionné à travers tous ces textes. Le Dr Robert Gromacki a étudié le livre de l’Apocalypse, aux chapitres 4-19, qui donne un aperçu particulièrement détaillé de la période des tribulations de sept ans. Il en dit ceci :
« Cependant, il y a un silence étrange du terme dans les chapitres 4-19. Ce fait est particulièrement remarquable lorsque vous contrastez cette absence avec ses présences fréquentes dans les trois premiers chapitres. Une bonne raison de ce phénomène est l’absence de la véritable Église et des vraies Églises évangéliques dans les sept années qui précédent la Seconde Venue. Les vrais croyants de l’Église sont alors en présence du Christ dans le ciel avant le début des événements de la période de sept ans. L’Église n’est pas mentionnée au cours des jugements des sceaux, des trompettes et des coupes parce que l’Église n’y est plus lors du déversement de ces jugements. »

Tribulations pour un monde qui a rejeté le Christ

Un autre objectif des tribulations est l’arrivée du temps de la colère de Dieu sur un monde qui a rejeté le Christ et du temps de la vengeance pour les traitements des Gentils envers Israël.
En outre, il est évident que les tribulations concernent également le jugement de Dieu sur les nations des Gentils qui ont rejeté le Christ. Babylone, qui « a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité » (Apocalypse 14:8), sera elle-même « consumée par le feu, car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l’a jugée » (Apocalypse 18: 8). Les « villes des nations » tomberaient, après quoi Satan serait lié « afin qu’il ne séduisit plus les nations, jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplie. » (Apocalypse 20:3). Le jugement de Dieu tombe également sur les individus méchants, les rois de la terre, les grands, les riches et les puissants, tous les esclaves et tous les hommes libres (Apocalypse 6:15-17). Les jugements tombent sur tous ceux qui blasphèment le nom de Dieu et ne se repentent pas pour lui donner gloire (Apocalypse 16:9). Les méchants, les nations impies qui font souffrir Israël, peuvent tous être retrouvés dans Apocalypse 6-18, mais vous rechercherez en vain l’Église du Christ, qui est Son Corps, avant d’atteindre le dix-neuvième chapitre. Dans ce chapitre, elle est considérée comme l’épouse céleste du Christ, et quand Il revient sur terre pour faire de ses ennemis son marchepied, elle est vue revenant avec lui (I Thessaloniciens 3:13).
Une telle période de jugements ne nécessite pas la présence de l’Église qui n’a pas rejeté le Christ. Avec l’Église enlevée dans le ciel pendant la période des tribulations, le focus de Dieu peut se concentrer sur Israël comme Son instrument divin à travers lequel il agit. Ce programme a été prédit par le Seigneur avant que Josué et Israël n’entrent dans la Terre promise. Notez le modèle prédit :
1-            « Alors l’Éternel, ton Dieu, ramènera tes captifs et aura

compassion de toi, il te rassemblera encore du milieu de tous les

peuples chez lesquels l’Éternel, ton Dieu, t’aura dispersé. »

(Deutéronome 30:3)
2-            « L’Éternel, ton Dieu, te ramènera dans le pays que possédaient tes

pères, et tu le posséderas. . . »         (Deutéronome 30:5)
3-            « L’Éternel, ton Dieu, fera tomber toutes ces malédictions sur tes

ennemis, sur ceux qui t’auront haï et persécuté. Et toi, tu

reviendras à l’Éternel, tu obéiras à sa voix, et tu mettras en

pratique tous ces commandements que je te prescris aujourd’hui. »

(Deutéronome 30:7-8)
Zacharie parle de représailles du Seigneur sur les nations comme d’un temps où « l’Éternel protégera les habitants de Jérusalem… En ce jour-là, je m’efforcerai de détruire toutes les nations qui viendront contre Jérusalem. » (Zacharie 12:8-9) Une fois de plus, le focus est mis sur Israël, dans ce cas Jérusalem, et non pas l’Église.

Le livre de l’Apocalypse fournit une représentation graphique des jugements de Dieu sur un monde incroyant, souvent appelé « les habitants de la Terre ». Pendant que Dieu poursuit ses jugements sur les « habitants de la terre », Jean mentionne des pauses périodiques par notre Seigneur pour évaluer la réponse de l’humanité à ses jugements avant de continuer avec la phase suivante. C’est comme si le Seigneur infligeait une série de jugements et puis examine le paysage afin de voir, comme Ninive pendant la période de Jonas, s’il y a repentance afin de pouvoir suspendre la poursuite de la guerre. Contrairement à Ninive pendant le temps de Jonas, les « habitants de la Terre » ne fléchissent pas dans le sillage de la « colère de l’Agneau » (Apocalypse 6:16), alors, notre Seigneur poursuit avec la prochaine phase de son combat. À chaque étape du processus, les « habitants de la Terre ne se repentirent pas des œuvres de leurs mains. » (Apocalypse 9:20) Au lieu d’adorer le Christ, « la terre et ses habitants adoraient la première bête. » (Apocalypse 13:12). Au lieu de se repentir, ils

« blasphémèrent Dieu. » (Apocalypse 16:21). Finalement, « toutes les nations ont été séduites » (Apocalypse 18:23) résultant en la notion satanique selon laquelle toutes les armées du monde doivent marcher contre Jérusalem, la ville de Dieu, et contre Israël, son peuple. Cela se traduit fondamentalement par la seconde venue du Christ, afin de sauver Israël des armées mondiales qui provoquent Dieu en envahissant son peuple. Un tel scénario ne demande ou n’exige pas la présence de l’Église, et ainsi, elle n’y sera pas. Nous pouvons voir que l’objectif des tribulations tourne autour du plan de Dieu pour Israël, pas pour l’Église, dont le plan vient de franchir sa première étape importante avant le millenium.

Conclusion

Uniquement le pré-tribulationisme peut fournir une explication valable des termes des tribulations comme le « temps d’angoisse pour Jacob » (Jérémie 30:7), comme un passage déclarant expressément que les tribulations sont pour Jacob (c’est-à-dire Israël). John Walvoord conclut,
« Les tribulations ne sont jamais saintes étant données les promesses spéciales et particulières données à l’Église pour la période présente. La nature de l’Église, contrairement à Israël, devient donc un argument en faveur du point de vue pré-tribulationiste. »
Puisque l’objectif de Dieu pour les tribulations est la restauration d’Israël (Jérémie 30:3, 10) et le jugement des Gentils (Jérémie 30:11), il est clair que cet objectif ne comprend pas l’Église. C’est une des raisons pour lesquelles elle sera enlevée dans les cieux avant cette date. L’espoir de l’Église ne peut être que céleste, sans aucune participation dans l’aboutissement et la restauration du plan de Dieu pour son peuple terrestre, Israël.
http://www.worldviewweekend.com/worldview-times/article.php?articleid=6424

Traduit par Oscar Blais

* Pour en savoir plus, notre dvd de Pleins Feux L’Enlèvement de l’Église porte sur ce sujet et fait le tour de la question.

Un ecclésiastique entrevoit l’implosion et l’arrivée des persécutions

Le Christianisme en Grande Bretagne se condense, se fragmente et devra bientôt se résoudre à aller vivre sous terre, a déclaré un conseiller supérieur à l’Archevêque de Canterbury, Rowan Williams. Jayne Ozanne a dit à Rowan Williams [...]]]> « L’Église du Royaume-Uni forcée à vivre sous terre »

Un ecclésiastique entrevoit l’implosion et l’arrivée des persécutions

Le Christianisme en Grande Bretagne se condense, se fragmente et devra bientôt se résoudre à aller vivre sous terre, a déclaré un conseiller supérieur à l’Archevêque de Canterbury, Rowan Williams. Jayne Ozanne a dit à Rowan Williams et à l’Archevêque de York, David Hope, qu’une période de grandes persécutions pour l’église arrive, rapporte le Times de Londres. Dans un rapport privé pour ses pairs, Ozanne avertissait que la perspective pour l’église n’était pas bonne, qu’elle continuerait à se condenser et qu’elle s’autodétruirait par l’homosexualité du clergé homosexuel et des autres problèmes. Elle disait que son avenir sera dans un mouvement souterrain comparable aux mouvements de résistance pendant la Deuxième Guerre Mondiale.

« Je reste convaincue que le seul moyen pour l’Église de survivre aux tempêtes qui se préparent actuellement, sera d’embrasser la dure vérité avec honnêteté et humilité, » écrivait Ozanne. « Se demandant si les chefs des Églises croient encore vraiment en un Dieu qui peut déplacer des montagnes ou en un Dieu qui peut ressusciter les morts, elle avertit que l’Église semble avoir oublié comment rencontrer les coûts de l’appartenance chrétienne. »

Puis, elle a continué : « Les offrandes en sacrifice, ne sont pas un concept que nous, dans le monde occidental, avons embrassé ou compris. Nous sommes beaucoup trop confortables et, par conséquent, nous faisons trop de compromis. Je vois une période de grandes persécutions arriver, qui conduira le Christianisme à se réfugier sous terre, en occident. En premier, je crois que çà prendra la forme de persécutions sociales et économiques, où les chrétiens seront ridiculisés pour leur foi et poussés à en faire purement une question privée. »

Pendant que l’Église établie s’autodétruira, « se fragmentant en diverses divisions pour une variété de problèmes internes », elle prédit qu’une nouvelle « Eglise en Angleterre » prendra racine, consistant en des groupes de cellules sans dénomination à travers le pays.

Le 11 décembre 2004
© 2004 Worldnetdaily.com

http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=41891

À l’inverse d’autres religions, le christianisme est vivant et contemporain. Chaque génération découvre des choses nouvelles et passionnantes, pendant que le Corps du Christ réagit réciproquement avec un Dieu éternel [...]]]> Les rituels de déesse, la nécromancie, la visualisation, l’hypnose par le clergé, l’aura sensuelle du corps et d’autres désirs païens sont introduits dans les assemblées chrétiennes:

À l’inverse d’autres religions, le christianisme est vivant et contemporain. Chaque génération découvre des choses nouvelles et passionnantes, pendant que le Corps du Christ réagit réciproquement avec un Dieu éternel et vivant. Les dons de l’Esprit Saint, les miracles, les révélations et les phénomènes surnaturels accompagnent la vie chrétienne. Ainsi les signes et les prodiges font historiquement partie de la prédication de l’Évangile. Ceci qualifie l’Église comme source de connaissance concernant les sujets spirituels.

Aujourd’hui, pendant que le rationalisme et les arguments d’apologie philosophiques sont rejetés par une société assoiffée de rencontres surnaturelles, l’église doit fournir aux gens l’équilibre scriptural approprié au sujet de la doctrine et de l’expérience. Le paradigme du Nouveau Testament montre de la cohérence dans les signes et les prodiges: Les manifestations surnaturelles suivent, jamais ne précèdent la recherche et la visitation de Dieu. En plus, c’est le Tout-Puissant, pas les hommes, qui confirme la Parole « par les miracles qui l’accompagnaient.  » (Marc 16:20)

Puisque les signes et les prodiges produisent une excitation qui motive l’église dans l’activité sainte, Satan essaie d’infecter, de détourner et de corrompre chaque scénario en tant que tel, afin de frustrer le bagage des saints. Il tord l’équilibre entre la doctrine et l’expérience en renversant le modèle biblique, en encourageant l’orchestration humaine, la manipulation de la pensée et l’émulation surnaturelle faites par l’homme.

LE BESOIN D’ADHÉSION BIBLIQUE DANS L’ÂGE DU VERSEAU

Puisque nous entrons dans le 21^ième siècle, les chercheurs expriment que la religion du néo-paganisme et de la métaphysique est la tendance qui se répand le plus en Amérique. Les dirigeants chrétiens identifient la fascination courante avec le surnaturel et offrent aux gens une rencontre empirique avec Jésus-Christ. Mais la demande de manifestations surnaturelles, durant le culte ecclésiastique, a poussé certains à adopter, inconsciemment, une mentalité show de magie où les rituels mystiques oubliés des oracles de Delphes se mélangent avec la fraternité chrétienne traditionnelle. Les propositions du mysticisme oriental et du paganisme antique coulent subtilement vers le fidèle de l’église et les éléments des guérisons psychiques, l’actualisation, la lévitation, les expériences émotives, le devin, les rituels de déesse, la nécromancie, la visualisation, l’hypnose par le clergé, l’aura sensuelle du corps et d’autres désirs païens sont présentés aux assemblées chrétiennes.

Puisque la ligne est parfois brouillée entre une vraie manifestation de Dieu et l’orchestration humaine, les phénomènes métaphysiques peuvent être signalés comme l’évidence miraculeuse d’un « réveil« . Par conséquent, certains poursuivent des expériences extra bibliques, plutôt que de se concentrer sur Dieu et Sa Parole.

Même des sermons prêchés par des pasteurs traditionnels peuvent tenter des chrétiens de rechercher les « rencontres » mystiques avec Dieu, plutôt que de les instruire à vivre par la foi. Le danger, avec une telle sincérité indisciplinée, c’est que la nature humaine limite rarement ses occasions de vivre l’expérience. Si la Bible n’a aucune directive claire de conduite, ni d’ordre et que l’activité est favorisée par les autorités de l’église, comme une manière d’expérimenter Dieu, la personne qui cherche « l’expérience » peut avoir des difficultés à définir ce qui est et ce qui n’est pas acceptable et risque d’aller, ainsi, trop loin.

Pour les personnes émotives « l’expérience » peut être exprimée par une réaction physique, alors que les académiciens tendent à interpréter les expériences mystiques avec Dieu comme étant des révélations divines ou de connaissance communiquée. Si le phénomène est extra biblique en nature et donc indéfini par les enseignements du Nouveau Testament, les conséquences dangereuses d’embrasser une telle activité surnaturelle sans précédent, peuvent mener au comportement religieux, avec plus de réminiscence du paganisme que de Christianisme biblique.

CONSEILS BIBLIQUES PRÉCIS

Que devrait faire les chrétiens ? D’abord, laisser les miracles à Dieu. S’Il opère un miracle et c’est souvent, ce sont Ses propres affaires et notre bénédiction. En second lieu, mémoriser les directives bibliques. Si Jésus tarde, l’église du 21^ième siècle sera témoin de plusieurs signes et prodiges; ces miracles qui appartiennent au Tout-Puissant respecteront les règles bibliques suivantes:

1. Ils seront basés sur la Parole. Toute l’Écriture est la Parole inspirée de Dieu et l’autorité finale dans l’activité de toute église. Si une situation dans l’église contredit les enseignements précis des Écritures, alors l’activité doit être ignorée. Nous regardons le modèle de l’église dans le livre des Actes et devons nous demander: Est-ce que ceci s’est produit dans l’église primitive ? Y a-t-il un précédent biblique pour ceci ?

2. Ils seront décents et ordonnés. Il ne fait aucun doute que des choses peu communes se produisent, quand les gens éprouvent la réalité de Dieu. La présence manifeste de Dieu apporte souvent une réaction spontanée, émotive de ceux qui l’expérimentent. Les gens se comportent souvent de manière autrement non caractéristique en présence de la libération de l’Esprit Saint. Mais, Paul avertit l’église de Corinthe de ne pas permettre à leur nouvelle liberté en Christ de devenir une pierre d’achoppement, ou de confondre ceux qui étaient faibles dans la foi. Il a commandé « Mais que tout se passe décemment et dans l’ ordre. » (1 Corinthiens 14:40).

3. Ils amèneront des personnes à la repentance. La repentance est au centre de la prédication de l’Évangile et essentielle pour que le miracle de la nouvelle naissance se produise. Jésus a commandé: « repentance et pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. » (Luc 24:47) C’est le modèle double de l’évangélisation –prêcher le gospel et amener des personnes à la repentance– »l’Evangile c’est une puissance de Dieu pour le salut de tout croyant  » (Romains 1:16) Satan supprimerait cette activité, mais toutes les vraies manifestations de Dieu incluent des opportunités pour la repentance.

4. Ils exalteront Jésus Christ. Dans l’Apocalypse 19:10 nous lisons « Et je tombai à ses pieds pour l’adorer; mais il me dit: « Garde-toi de le faire! Je suis un serviteur comme toi, et comme tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu.  » Le témoignage de Jésus, c’est l’esprit de prophétie. » Quand vous voulez savoir si une manifestation est de Dieu, posez-vous une question simple: Est-ce que le point principal de la gloire revient à Christ ou à quelqu’un d’autre ? La fonction des signes et des prodiges bibliques, c’est toujours de glorifier Jésus.

5. Ils édifieront le Corps de Christ. Certains confondent avec « divertir » le corps. Tandis qu’il n’y a aucun mal à rire et se réjouir durant nos réunions d’église, il y a une très grande différence entre l’édification et le divertissement. Jésus a dit « on reconnaît l’arbre au fruit. » (Matthieu 12:33) Le résultat final de toute l’activité de l’église devrait servir à nous consolider de plus en plus dans notre sainte foi, à nous faire grandir dans l’unité de notre mission et de notre service de Dieu. Aussi, Paul a enseigné, dans 1 Corinthiens: 13, que chaque manifestation de l’Esprit Saint produira l’amour parmi les croyants. Si une activité dans l’église nous amène à nous aimer et nous accepter avec un amour sincère, alors cette activité doit être encouragée.

6. Ils nourriront l’évangélisation. Notre Seigneur a commandé « Et il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez l’évangile à toute créature. » Marc 16:15) Quand des signes et des prodiges dans l’église sont soufflés par Dieu, le résultat est l’évangélisation. Notez comment Jésus a combiné l’évangélisation avec des manifestations surnaturelles: « Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: par mon Nom, ils chasseront les démons, ils parleront en langues, ils saisiront des serpents, et s’ils boivent quelque poison mortel, il n’en éprouveront aucun mal; ils imposeront les mains aux malades et ceux-ci seront guéris.  » (Marc 16:17-18)

CONCLUSION

Jésus a dit  » Génération mauvaise et adultère ! Elle réclame un signe, » (Matthieu 12:39) Il a également dit « Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru« . Ainsi, les croyants ne doivent pas rechercher des signes physiques et mystiques, même dans l’euphorie de certaines réunions populaires chrétiennes. Il nous est commandé de prêcher l’Évangile, mais de laisser signes prodiges à la souveraineté de Dieu. Si nous suivons le simple modèle biblique, les miracles du Dieu Vivant seront à nous lorsque nécessaires.

« Et ils s’en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l’accompagnaient. » (Marc 16:20)

http://www.raidersnewsupdate.com/signsnew.htm